第十四週課後心得分享之題綱~近距交戰

本週主題為「戰時軍事倫理之戰v.s和」，我們共同觀賞的人物傳記影片~
近距交戰

請各班組員回憶影片重點，並瀏覽本週課程講義(返回「烽火映白袍」首頁http://www.ndmctsgh.edu.tw/hum/Military_Ethics/index.html，點選「課程內容/課程講義」PDF)，以針對下列課題來分享心得感想囉!

課程討論重點：

(一)您是否同意影片裡的孩童，自幼即培養仇恨報國之教育心理?

(二)您認為某位主教為了讓士兵繼續上場殺敵，自稱引用聖經文字：「我來並不是叫地上太平，而是叫地上動刀兵」的說法，其理解是否正確無誤?

(三)您看到影片裡的高層軍政長官與基層部隊官兵之間對戰爭之想法，有哪些明顯差別?

(四)這場刻意被隱藏的軼事，竟會發生在聖誕夜的殘酷戰場，您認為誰是成其美者?

(五)《三國演義》西晉大將羊祜受命征吳，對峙期間吳將陸抗重病不起。羊祜特派專人去送良藥，東吳陣營擔憂對方在藥裡下毒，力勸陸抗不要吃。陸抗服之不疑，並說：「羊祜豈鴆人者!」病癒之後，整個荊州戰線處於長期和平狀態。羊祜以信義著稱為世，就連吳國軍民都尊稱他為「羊公」。相較於此部「近距交戰」的故事情節，您認為有無異曲同功之妙?或不可同日而語?

(六)本週「軍事倫理」分享這部影片，給您最大的感想為何?

(一)您是否同意影片裡的孩童，自幼即培養仇恨報國之教育心理?

不同意，自幼培養仇恨報國的心態從旁觀者看來很是病態，俗話說:冤冤相報何時了，何況從小套牢這種報復思想對兒童的心靈和成長也會帶來相當的衝擊。

(二)您認為某位主教為了讓士兵繼續上場殺敵，自稱引用聖經文字：「我來並不是叫地上太平，而是叫地上動刀兵」的說法，其理解是否正確無誤?

引述一段文字
    太平可分為兩種，一種是沒有公義的太平，一種則是有公義的太平。沒有公義的太平，只是缺乏公開的衝突，就像羅馬帝國的時代，羅馬人驕傲的高喊羅馬式的太平。帝國表面上經歷幾個世紀的太平日子，卻是透過不斷的征服、壓迫而得到的。這看起來是一段天下太平的日子，但其實也是不公義、壓迫的日子。
　　這樣的事情也可以在人際關係上找到。一個人可以有太平但沒有公義。當一個人個人不被不公義的事情波及時，他是存在於沒有公義的太平之中。而當一個人掩面不管世界之苦難時，這就是一種沒有公義的太平。
    反抗沒有公義的太平，便是動刀兵這句話的真義，該主教對於聖經這段話的理解，便是期望士兵視敵國為邪惡，為此展開聖戰，雖非正確無誤但也是引述到位。

(三)您看到影片裡的高層軍政長官與基層部隊官兵之間對戰爭之想法，有哪些明顯差別?

高層長官的生活依然豪奢，自然只著眼於領土之爭，基層在前線面對的是人的生死，當戰爭的結果是家庭的支離破碎和士兵百姓生靈塗炭，便會重新思考戰爭的意義和必要性，可說高層和基層在想法上天差地別。

(四)這場刻意被隱藏的軼事，竟會發生在聖誕夜的殘酷戰場，您認為誰是成其美者?

相同的宗教、相同的處境和對的時間點。

(五)《三國演義》西晉大將羊祜受命征吳，對峙期間吳將陸抗重病不起。羊祜特派專人去送良藥，東吳陣營擔憂對方在藥裡下毒，力勸陸抗不要吃。陸抗服之不疑，並說：「羊祜豈鴆人者!」病癒之後，整個荊州戰線處於長期和平狀態。羊祜以信義著稱為世，就連吳國軍民都尊稱他為「羊公」。相較於此部「近距交戰」的故事情節，您認為有無異曲同功之妙?或不可同日而語?

當停戰協議達成時，三方所有官兵能卸下心防、聚在一塊，沒有違反停戰協議開火的事件發生，確有異曲同工之妙。

(六)本週「軍事倫理」分享這部影片，給您最大的感想為何?

以和為貴，看完後馬上想到曹植的七步詩，"煮豆燃豆萁，漉豉以为汁， 萁在釜下燃，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急！"
同為人的敵國士兵，藉著宗教、音樂、聲樂、藝術的力量凝聚心靈，聖誕夜、一家親，感覺是十分美好。