資本主義與社會主義之我見

近年來政策的主導下，海峽兩岸的接觸日益增多，從簽屬ECFA到承認大陸學歷，都有某種程度的表示：這兩個分離已長達一甲子國家之間的仇恨與對立已經慢慢的消失，取而代之的是經商貿易和溝通協商。在冷戰後，大型的軍事行動已經與這一代脫節，而資本主義與社會主義兩大衝擊集團，也在柏林圍牆後畫下了句點。資本主義贏了社會主義，一面象徵著人們史上第一次以「生活方式」爭鬥，而非以往的統治階層與集體生存利益，成為拉鋸與爭辯的關鍵所在。也就是說，意識形態這個邊際話題，首度成為歷史鎂光燈聚焦的對象。

探討中國與台灣，是必要了解冷戰時期，資本與共產兩大集團背後所代表的真正意涵，因為冷戰末期，所有形式的爭鬥除了表現出「美強蘇弱」的基本格局外，打著「意識形態掛帥」的唇槍舌戰，其實所有參予論戰者擺明圖的都是國家民族，甚至是個人利益；當然，最詭譎的是每一場看似在民主國家與共產政權間的殊死對壘。其實，一邊是「代議民主」(以選舉代表來制定政策)，而另一邊是「代理共產」(沒有實行過財產均分或是資本財公有的理念。

問題即出在「政治」這個因素之中。亦即當許多學者埋首於經濟與社會問題，而將政治只是當做某一種因變數或工具性角色後，其實都有很大的錯誤。政治體系其實才是領導思想方向的主軸，並非單純的政策載體，有它自己的運作邏輯，而背後最大的原因就是：少數統治現實的運作邏輯，將帶來強化個人利益與私慾的效果。大多數的革命實業家，在變成革命職業家時，無法在身兼實踐者與理論者，理論不在重要，實踐只要找出無法成功的理由就行了。

第一個沒有階級之分且充分平等的社會理想，首先浮現於希臘時代，由於在古希臘出現了世界上第一個認知到土地私有權，同時將土地是為一種商品來對待的國家，也因此引發對於社會不公的問題首度批判，許多哲學家認為這是受到一種「無恥慾望」的驅使，並開始架構一種「黃金時代」，一段物富民豐且天下太平的時光；其中就以柏拉圖最為完善，但是卻始終是一種幻想，一種描述社會的天馬行空，所以亞里斯多德就有更具體的解釋「人類所需要的平珩並非是財產，兒是欲望。」，這只出了兩點，一是平衡了慾望就有可能實現「黃金年代」，二是財產必須要有另一方面的功用。雖然在《烏托邦》一書中提到的社會中，黃金和白銀都是用來製造臥室中的馬桶。不管從理論或是實際層面來看，在烏托邦的事件中，有一個背後的專權，然後人都要被迫執行根據其自由意願所不想做的事。簡單的來說，這種黃金年代的思維，終究只是一種想法，而非一種記憶。

然而一直以來，人們都不曾忘記「財產共有」的生活方式，大家都認為只是在執行上出了問題。思想本身是健全的，層出不窮的修正主義，無數次的成功革命、失敗政權。「在宇宙中，我唯一知道的惡習就是貪婪。」這是社會主義學說的基礎!

承恩同學：
Nice going!
Happy New Year!!